:查询车辆违章-南开史学“郑天挺讲座”首讲启幕，历史学家王汎森开讲“史家的技艺”

3月18日下午3点，南开大学津南校区综合业务西楼报告厅座无虚席，首届“南开史学郑天挺讲座”在此拉开帷幕。历史学家王汎森应邀担任首讲嘉宾，围绕主题“史家的技艺”，以三场专题演讲解析中国近现代史学巨擘的思想遗产与学术方法。当天进行的第一场讲座聚焦“梁启超的史学措词”，后续两场将探讨“陈寅恪的历史解释”与“傅斯年眉批与题识中的世界”。

王汎森教授

王汎森教授毕业于台湾大学历史系、历史研究所，美国普林斯顿大学博士。他于2004年当选台湾地区“中研院”院士，2005年获选英国皇家历史学会会士，现任“史语所”特聘研究员，其专业领域是明清到近现代中国的思想史、文化史、学术史和史学史，近年来将研究触角延伸到所谓中国的“新传统时代”，包括宋代以下理学思想的政治意涵等问题，著有《章太炎的思想》《古史辨运动的兴起》、Fu Ssu-nien: A Life in Chinese History and Politics、《中国近代思想与学术的系谱》《晚明清初思想十论》《权力的毛细管作用》《执拗的低音》《思想是生活的一种方式》《历史是扩充心量之学》等。

演讲正式开始前举行了简短的开幕式。南开大学校长陈雨露简要回顾了南开历史学科自1923年至今走过的历程，并介绍南开大学历史学院设立“郑天挺讲座”和“雷海宗讲座”的历史渊源。他表示：“历史学是南开的一面旗帜。百年来，梁启超、蒋廷黻等一批史学大家在此弘文励教、哺育后学，推进中国现代史学的发展。新中国成立后，史学巨擘郑天挺、雷海宗先生联袂赴津，分任南开历史系主任和世界史教研室主任，为南开史学形成‘中外交融，古今贯通’的学科特色和‘惟真惟新，求通致用’的史学传统做出了奠基性贡献。”据介绍，“郑天挺讲座”和“雷海宗讲座”每年各举行一次，将分别邀请中国史领域、世界史领域的一位顶尖学者举行讲演。

合作单位代表、三联书店总编辑常绍民在致辞中表示，与南开历史学院将共同举办主题讲演等学术和普及活动，合作实施出版方案，为学界和读者提供更丰富多元的文化产品。他回顾了三联书店和王汎森先生作品的出版渊源，并表示：“梁启超、陈寅恪、傅斯年三位先生见证了19世纪末至20世纪中期中国史学从传统史学走向现代历史学科的历程，梁启超在1902年提出了新史学的概念，我们也将从这里出发，进一步推进中国现代历史学科的建设。”

王汎森先生在简短的致辞中回顾了“中研院”以及他个人与南开的因缘，随后由南开校长陈雨露为他颁发“郑天挺讲座”首讲嘉宾证书。

首场讲座以“梁启超的史学措词”为题，由南开大学历史学院教授常建华主持。王汎森教授以他近年关注的史学“措词”（logology）为核心，探讨梁启超的史学思想。他表示这一思考受到文学理论家肯尼思·伯克（Kenneth Burke，1897–1993）的启发，指出我们无法直接接触史实，而是通过语汇、措词去把握史实；词汇不只是反映实在，还选择实在（selection of reality）；语言带有明显的价值取向，不同的隐喻将我们导向不同的方向，且制约着我们的思考方式。他比较分析了梁启超早年以及1920年代以后常用的史学措词，指出后期的史学措词对早期的史学观点有所反省和批判，带来了若干重要的改变。他表示，虽然梁启超在《中国史叙论》（1901）、《新史学》（1902）之后并没有再写宣言性质的内容，但他的史学有大变化。尤其是从1920、1921年左右开始，佛学语汇开始渗入史学，“新康德学派”的思想亦对梁启超造成重要影响。“新康德学派”与“佛学”融合而成一种新史学观，改变其史学研究方法论，反映在《中国历史研究法》《中国历史研究法补编》等著作中。因此，探讨史学思想，除了应看史家的理论宣示，还应看他们如何在历史写作中有意无意展现出的史学思维。

讲座历时两个小时圆满落幕，第二讲和第三讲将分别于20日、25日在南开大学津南校区举行。